من التحديات المطروحة على مادة التفكير الإسلامي اليوم ، توفقها في مساعدة المتعلمين على الوعي بقدرة الإسلام عقيدة وشريعة على مواكبة التطورات الحضارية والفكرية التي تشهدها الإنسانية كل يوم. وإذا كان الأمر مقدورا عليه في مستوى رفع شعارت تمجّد الإسلام وتؤكّد "صلاحيته لكلّ زمان ومكان" ، فإنّ تفعيل هذه الشعارات والبرهنة على إمكان تحقّقها ، يحتاج منّا بذلَ مجهودات مضاعفة في اتجاه تعميق معالجة القضايا وتحليل المفاهيم تحليلا شموليا يرصد العلاقات القائمة بينها ويتعامل معها باعتبارها شبكة مفهومية تتكامل عناصرها لبناء تصوّر إسلامي يستجيب لمشاغل الناس وهمومهم.

إنّ أول ما تتطلبه هذه العملية المعقّدة هو التمييز بين الدين والمعرفة الدينية بين الوحي وفهم الوحي، بين النص وتفسير النص، بين الشريعة وتطبيق الشريعة. وإذا كان البعض يعتبر أنْ «لا اجتهاد مع النصّ» وأنّ المعرفة نقلُ نصّ عن نصّ أي هي تجميع وتقليد واختيار ، فإنّنا نقول: إنّ وجود النصّ هو الذي يستوجب الاجتهاد قراءة وتأويلا ، وصلا بين الفكر والواقع. إنّ الاجتهاد لا ينفصل عن النصّ ، فهو اجتهاد مع النصّ ، واجتهاد في النصّ واجتهاد خارج النصّ ، طالما أنّ المطلوب هو فقه الواقع بحريّة، لا فقه اللغة بقيودها وضوابطها لا غير. لذلك وجب التأكيد على مقصد جوهري من مقاصد مادة التفكير الإسلامي هو مساعدة المتعلمين على أن يعيشوا المغامرة مع الإسلام، بكل ما تحمله المغامرة من معاني القلق والبحث والاكتشاف: «بحث عن الله، واكتشاف تدريجي لله» من خلال عظيم خلقه وبديع نظامه ، سيرا على خطى الأنبياء الذين عاشوا التجربة مع الله، قلقا وبحثا واكتشافا...